El día de hoy 20 de marzo del 2026 a las 8:46 de la mañana en México comenzará el equinoccio de primavera localizado en el hemisferio norte. ¿Habrá tenido un significado especial este momento para los antiguos mexicanos? . La respuesta es un si categórico. Resulta que en una fecha como está pero en términos astronómicos sucedió un inicio de una rueda de 52 años (xiuhmolpilli), en un equinoccio de primavera y esa fecha correspondió al 13 de marzo (juliano) del año 1403. Fue un día 13 acatl. En ese día comenzó una serie de 365 días y a los 80 días de este suceso se daba el marcador del año 2-acatl, nombre del año. Algunas voces creen que la idea de festejar esta fecha en las pirámides y zonas arqueológicas de México es solo una moda que impulsó el conductor de televisión Raúl Velasco. El dato que les presento muestra que no hay tal moda y que si tuvo significado esta fecha en el remoto pasado. Saludos calendariómanos.
Equinoccio en Chichen Itza
Equinoccio en Teotihuacan
Esquema del año 1403, año del inicio de una rueda de 52 años llamada xiuhmolpilli.
Hoy 10 de enero del 2022 al amanecer estaremos en el día 10 conejo. Este día corresponde a la combinación numérico simbólica del marcador del año, combinación que le da al nombre del año. En el sistema juliano gregoriano el año es nombrado por la serie continua de años a partir del año uno de la era cristiana.
En el sistema calendárico mesoamericano los años se nombraban de una serie cíclica de 52 periodos de 365 días llamados xiuhmolpilli. Esa serie cíclica se conformaba de la combinatoria de 4 símbolos de la veintena con 13 números, el total 52 combinaciones. Los símbolos para los años eran: acatl, tecpatl, calli y tuchtli. En esta ocasión el marcador del año cae este 10 de enero de 2022 con la combinación 10 tuchtli, 10 conejo. El siguiente año, 2023, será nombrado 11 acatl y el 2024 será 12-tecpatl.
Hay una particularidad en lo que respecto al nombre de los años pues estos se suceden a 80 días después del inicio del año mesoamericano. ¡Si!, el año comienza antes pero su nombre cae a 80 días después.
Esos 80 días son el remante de haber aumentado en algún tiempo 445 días, 365+85, al calendario original y esta cantidad de días que se aumento es la que ordenó el sabio egipcio Sosígenes en el año 47 antes de Cristo a Julio Cesar. Al parecer de esta corrección estuvieron enterados los antiguos mexicanos de la era antes de Cristo y ajustaron también su calendario. Si, aunque suene muy increíble, este dato sugiere que los antiguos mexicanos conocieron en tiempo real a las civilizaciones del otro lado del continente.
El quinto Sol de acuerdo a mis investigaciones debió haber comenzado el 27 de febrero del año anterior a la era cristiana. Y su marcador del año que fue el 2-acatl cayó el día17 de mayo de ese mismo año. El marcador del año iniciaba con un paso cenital del Sol por el Valle de México, por el Valle del ombligo del maguey o el centro del maguey de donde se extrae el aguamiel que se convertirá en pulque.
Página del códice Mendocino referente a la fundación de México Tenochtitlan
Fecha exacta del año de la fundación de México Tenochtitlan.
Los historiadores no se ponen de acuerdo en la fecha en la que dio inicio la fundación de la Ciudad de México Tenochtitlan. En los libros de historia se menciona al año de 1325 como el año de esta fundación dejando el día en el enigma. Algunos han sugerido que sucedió durante un paso cenital por el Valle de México a finales de julio o mediados de mayo, otros en la fecha reformada de la fuente de Diego Durán quien escribió que el 1 de marzo comenzaba el calendario mexicano y haciendo los respectivos ajustes calendáricos, debido a la reforma gregoriana, esta se movería al 11 de marzo.
Se llegó al exceso de omisión de fuentes históricas, por parte del gobierno federal en este año 2021, y para conmemorar juntas la fundación de la Ciudad de México con la caída de México Tenochtitlan se optó, arbitrariamente, a declarar a este 2021 como el 700 aniversario de la fundación de esta ciudad. ¡Que tanto es tantito! Diría nuestro querido cronista de la ciudad Armando Ramírez. O bien que en paquete o al mayoreo sale más baratito. Asunto de políticos que no les interesa la historia de México y menos la exactitud de las fechas.
Es poco probable que a los antiguos mexicanos no les interesara fundar una ciudad en una fecha cualquiera. Si algo tenían los antiguos mexicanos es que a todas las fundaciones les daban significados astronómicos y en cierto sentido también astrológicos.
Existe un códice muy elocuente y emblemático que habla en imágenes de la fundación de México y es una página del códice Mendocino que pongo al inicio de este breve ensayo.
En dicho códice aparece una serie de 51 cuadretes con sus combinaciones numérico simbólicas de los años. El primer cuadrete comienza con el año 2-calli colocado en la parte superior izquierda y en el sentido contrario a las manecillas del reloj van apareciendo los demás años en orden. La rueda de los años o siglo azteca comprendía 52 de ellos de manera que parecerá que falta uno de ellos para completar los 52 años.
El año faltante es el inicial y corresponde al 1-tecpatl. Dicha designación para el año fundacional se ubica justo en el centro de esta página y corresponde a una parte de la historia del mito fundacional, o sea a la piedra sobra la cual crece el nopal sobre el cual se posa un águila que en este caso no tiene a la serpiente en su pico.
De esta manera los aztecas inauguraron un nuevo ciclo de 52 años, 24 años después de los ciclos originales heredados de los Toltecas. Y para el año de 1324 acontecía el inicio de ese nuevo ciclo en el año 1-tecpatl. La fecha exacta para su inicio fue el 1 de abril siendo el 20 de junio la fecha del marcador del año 1-tecpatl.
Si quisiéramos celebrar los 700 años juliano-gregorianos de la fundación de esta ciudad se debería tomar como referencia una de estas dos fechas, la del marcador 1-tecpatl, 20 de junio del 1324 por ser la que está directamente asociada al mito de la fundación por aquello de la piedra o pedernal sobre la que surge la nopalera y por lo tanto, el 20 de junio del 2024, solsticio de verano, se podría celebrar el 700 aniversario de la fundación de México Tenochtitlan de acuerdo a la fuente histórica del códice Mendocino.
Pero la fecha del inicio del año 1-tecpatl que fue el 1 de abril del 1324 tiene una gran significancia en términos astronómicos pues de acuerdo al arqueoastrónomo, Jesús Galindo Trejo, en esta fecha haciendo los ajustes calendáricos por la reforma gregoriana corresponde actualmente al 9 de abril y en esta fecha se alinea al atardecer el Templo Mayor con el Sol, dato nada despreciable. Así que también esta fecha en el 2024 podrá celebrarse los 700 años trópico de la fundación de México Tenochtitlan.
Ce acatl fue el nombre calendáricos de Quetzalcoatl. Esta designación se refiere a un día y a un año.
Quetzalcóatl, códice Borbónico. Nótese la cruz y su diseño en el escudo que lleva en su mano.
El fraile Diego Durán dejó algunos documentos gráficos que trataron de explicar el funcionamiento del sistema calendárico mesoamericano y entre ellos está uno, en el que se muestra la rueda de los 52 años comenzando con el año ce acatl. Es curioso que el fraile haya considerado al año ce acatl como el inicio de las ruedas de 52 años pues los pueblos de la raigambre Tolteca-chichimeca habían establecido el inicio de sus ruedas en los años 2-acatl. Quizá en el proceso de aprendizaje de los españoles para entender el calendario mexicano supusieron que el año uno acatl era su inicio debido a la razón del mito de Quetzalcóatl y su nombre calendárico. O también pudiera darse el hecho de que Quetzalcoatl inauguraba un nuevo ciclo de 52 años comenzando con su despedida y los indígenas recordaban este hecho.
Rueda de los años en donde se puede observar al año ce acatl, uno caña de maíz, como la fecha inicial de los 52 años. El símbolo ce actal se localiza en la parte superior del Sol central.
En un texto histórico se habla que el héroe cultural de América vino en el siglo X d.C. y justo en el año 999 un poco malhumorado y cansado de las prácticas de los Toltecas de hacer sacrificios se tornó hacia el lugar de donde vino, del Oriente. Después de haberse tomado unos pulques decidió regresar al Tlilan Tlapalan, la región roji-negra. Y eso de los pulques es real, no crean que invento, pues así lo dice la historia. Hay mucho escrito al respecto y no los quiero abrumar con fuentes y datos.
Pues el año de 999 fue un año ce-acatl. Lo sorprendente es que 520 años después o sea 10 veces 52 años, diez periodos xiuhmiolpilli, los aztecas pensaron que había regresado en la figura del conquistador español Hernán Cortés. Era el año de 1519, el año en el cual Moctezuma se encontraba cara a cara con Hernán Cortés y sus huestes el 8 de noviembre. Sin embargo el marcador del año y nombre del año fue ce acatl y esta fecha sucedió el día juliano 3 de mayo de 1519. Llama la atención que el 3 de mayo se convirtió al paso del tiempo y con el proceso del sincretismo en el día de la Santa Cruz, celebrada en toda Mesoamérica.
El Tonalpohualli en su diseño cruciforme.
Años antes de la llegada de Cortés a México Cristóbal Colón usaría en sus carabelas la insignia de una cruz muy parecida al esquema del tonalpohualli, la cruz de los 260 días, el calendario de Quetzalcóatl. La Cruz de Colón era la insignia de los templarios, de los cruzados. ¿Habrían seguido usando esta cruz durante el proceso de conquista desde la llegada de Colón y después con Hernán Cortés? Es cosa que desconozco pero probablemente si la siguieron usando.
La Cruz templaria usada por Cristóbal Colon en sus carabelas.
La Cruz en las carabelas de Colón.
Bueno, siguiendo el relato de fechas, el año de 999 fue ce acatl en el calendario prehispánico y su marcador cayó en el día juliano 10 de septiembre. Es muy probable que esta fecha cercana a la festividad en Querétaro a la Santa Cruz en el cerro de Sangremal este relacionada a la fecha de la huida de Quetzalcóatl. En esa fecha actualmente se reúnen miles de danzantes chichimecas, apaches y de la tradición Conchera. Sugiero que revisen la historia de este cerro y de la cruz que se apareció en el cielo el 25 de julio de 1531 y que marcó la paz entre los pueblos originarios y los españoles. El Cerro de Sangremal se localiza en la parte más alta del Centro Histórico de Querétaro y ahí se encuentra la Iglesia de la Santa Cruz. En mi opinión el sincretismo entre la Cruz cristiana y la cruz del tonalpohualli asociada a la fecha de Quetzalcóatl y a los 500 años cuando llegaron los españoles al valle de México recordado por los antiguos habitantes de Querétaro, la parte chichimeca de la peregrinación que partió hacia el Valle de México. Si se dan cuenta en las fechas clave de las festividades de la Cruz en el cerro de Sangremal la que mas intereso a los grupos de la tradición fue la de septiembre aunque he de decir que el 3 de mayo también se rinde culto a la Cruz. El día de la aparición de la Cruz el 25 de Julio es fiesta Queretana que congrega a toda la población.
Concluyendo: El 3 de mayo se convirtió en 1519, ce acatl en las fechas prehispánicas, se tornó en el símbolo de la Cruz, fecha que fue retomada por los pueblos como un día emblemático en la historia de los nuevos rituales combinados de cristianismo y pensamiento indígena.
Al parecer las fechas para la Independencia de México y la Revolución Mexicana fueron programadas en base al calendario antiguo de México. Las dos fechas debían iniciar en año acatl, dedicados al maíz y en las dos fechas la imagen sincrética de la Virgen de Guadalupe estuvieron presentes. Tanto el Cura Hidalgo como Emiliano Zapata tomaron esta imagen como símbolo de lucha.
Al hacer los cálculos para la correlación de las dos fechas, la de la independencia y la de la revolución, estás se localizan a un día de diferencia con los inicios de los años prehispánicos. ¿Error de cálculo de quienes programaron estas fechas?. En mi opinión si fue así. La incomprensión de cómo se establecieron las reglas para llevar a cabo la corrección gregoriana llevó a estas diferencias en el cálculo para estas dos fechas.
Las reglas para el nuevo sistema calendárico establecidas por el papa Gregorio XVIII establecen dos condiciones: La primera es que se eliminan diez días del calendario juliano a partir del siguiente día al 4 de octubre de 1582, día de San Francisco. La segunda se refiere a cancelar los días bisiestos de los años múltiplos de 100 pero que no sean múltiplos de 400. De esa manera el año 1600 y el 2000 si tuvieron bisiesto no así 1700, 1800 y 1900. Este dato no fue comprendido por quienes programaron la Independencia y la Revolución Mexicana y el resultado fue la disparidad de un día en la correlación con el calendario mesoamericano.
La Independencia.
El Cura Miguel Hidalgo, líder de los Guadalupes.
La Independencia de México debió haber sido programada para el día 12 de diciembre de 1810 y no el 15 o 16 de septiembre de 1810. Recordemos que la los independentistas fueron descubiertos por el gobierno colonial y a ese acontecimiento se le llamó la conspiración. Entonces ¿qué fecha era la acordada si no fue la que adelantaron para la independencia?. Yo supongo que fue la fecha de la conmemoración de la aparición de la Virgen de Guadalupe, el 12 de diciembre. Los conspiracioncitas se hacían llamar los Guadalupes y el cura Hidalgo esperaba el 12 de diciembre para comunicar a las masas indígenas de la rebelión contra las autoridades coloniales.
En el caso de la fecha del 12 de diciembre de 1810, día en la que yo supongo debió haberse iniciado la guerra de independencia de México, quienes programaron esta fecha en base al calendario antiguo de México debieron haber supuesto que al hacer la correlación de los dos calendarios, el antiguo y el gregoriano, solo debían de sustraer 10 día más uno del año de 1600 o sea once días. Quizá y digo quizá, quien hizo el cálculo de la fecha comprendió mal la corrección gregoriana y supuso que solo los años múltiplos de 400 si llevaban bisiesto. Siendo así la correlación para esta fecha fue para el 12 de diciembre de 1810 el día 5 acatl, la fecha de inicio del año prehispánico 7-acatl.
La Revolución.
Para el caso de la fecha del inicio de la Revolución Mexicana 20 de noviembre de 1910 sucede algo parecido en el sentido de la incomprensión de cómo funcionaba el sistema calendárico gregoriano. En este caso quien programó la fecha en base al calendario antiguo de México debió haber considerado erróneamente que todos los años múltiplos de 100 no llevaban bisiesto y así consideró erróneamente que el año 1600 si llevó bisiesto. De esa manera a la cuenta de los días resto 10 días de la corrección inicial de Gregorio XIII con cuatro días más es decir 14 días menos a la cuenta de los días, cuando solo debían de haber restado 13 días. Siendo así el día correlacionado con el calendario prehispánico fue el 1-acatl, inicio del año 3 acatl.
Tomando en cuenta estos errores de cálculo notamos que tanto los independentistas como los revolucionarios, cien años después, escogieron inicios de año prehispánico para iniciar las dos grandes guerras del pueblo mexicano por lograr su independencia y su libertad.
En la literatura arqueológica es muy sabido que la manera en como los antiguos mexicanos dividían su año de 365 días, era en 18 secciones de 20 días llamadas veintenas a las cuales se les agregaba una serie de cinco días llamados nemontemi.
Estos días se cree que se anexaban al final del término de las 18 veintenas, al final de 360 días. Sin embargo al analizar la fecha de la caída de Tenochtitlan acontecida el 13 de agosto de 1521 que correspondió al día 1-serpiente del año 3-casa y de la veintena de Tlaxochimaco notamos una situación que no cuadra si consideramos que los cinco días nemontemi se computaban al final del año.
El día prehispánico esta ya comprobado que corresponde a la secuencia ininterrumpida de la serie del tonalpohualli de 260 días. Lo que no queda claro es en donde empezaba el año de 365 días y como se acomodaban los cinco días nemontemi.
La revista Arqueología muestra una imagen que corresponde a la representación de los cinco día nemontemi ubicados en la parte inferior. Son ofrendas de maíz en su forma de mazorcas o elotes tiernos. Son cinco ofrendas y no seis. Una de ellas es de mayor tamaño y contenido pero eso no quiere decir que corresponda a un día mas «gordo» que equivalga a dos días y así formar el bisiesto que tanto buscan algunos estudios del calendario antiguo de México. El calendario mesoamericano que no contaba con el día bisiesto. Los años de 365 días se iban desfasando con el tiempo con el año real o trópico. En mi hipótesis sugiero que los años de 365 días comenzaban con los días nemontemi.
Para el presente ensayo me voy a apoyar en un texto escrito por Enrique Vela, arqueólogo de la ENAH. El texto está dedicado a las veintenas prehispánicas y en donde el autor hace una correlación de días para saber en qué fecha correspondían los inicios de las veintenas con el calendario juliano-gregoriano. Y digo juliano gregoriano porque, aunque el autor no lo menciona, en el texto se nota que hizo el corrimiento de 10 días consecuencia de la Reforma Gregoriana. También se nota que el autor de este ensayo Enrique Vela, se basó en la fecha multicitada para hacer correlaciones entre los dos calendarios, el mexicano y el europeo, la del 13 de agosto de 1521, día 1 serpiente del año 3-casa, del mes de Tlaxochimaco.
Analizando estos datos y considerando que los años de 365 días comenzaban para los antiguos mexicanos en una fecha y que a los 80 días tomaba su nombre el año pareciera ser y así lo demuestra este análisis que hago que los años comenzaban a computarse por los días nemontemi. Es decir que estos cinco días eran los que daban inicio a los años. Pasados estos cinco días comenzaba la cuenta de las veintenas desde Atlacahualo hasta Izcalli. Esta hipótesis que bien puede ser comprobada a partir de la fecha expuesta correspondiente al 13 de agosto de 1521 le da un giro de 180 grados a la idea que se tenía de que los años finalizaban con los días nemontemi.
Solo considerando esta situación de que los años comenzaban en los días nemontemi y que las veintenas, no el año de 365 dias, comenzaban al finalizar estos días se puede llegar con toda coherencia a la fecha consignada por las fuentes escritas del siglo XVI.
Siendo así el año 3-casa de 1521 comenzaba el día 11 de febrero en el día 1-casa. No hay errata en estas fechas, 80 días después del día 1-casa se llega al nombre del año 3-casa.
A partir del 11 de febrero se cuentan los cinco días nemontemi 11,12,13,14 y 15 de febrero. 1-casa, 2-lagartija, 3-serpiente, 4-muerte y 5-venado.
Las veintenas entonces comienzan para este año el día 16 de febrero con la combinación 6-conejo. En ese momento inicia la primera veintena de días llamada Atlacahualo. De este análisis se puede obtener una pequeña conclusión: Los años casa comenzaban sus veintenas en un día conejo y así con esta lógica podemos también deducir que los años conejo comenzaban sus veintenas en un día carrizo, los años carrizo comenzaban sus veintenas en un día pedernal y los años pedernal comenzaban sus veintenas en un día casa.
Los inicios de series de 52 años comenzaban en un día 13 carrizo y por lo tanto sus primeros nemontemi finalizaban en un día 4-movimiento, en el nahui ollin. El día más venerado entre los antiguos mexicanos y nombre del quinto Sol. Esto es sensacional pues al inicio de un xiuhmolpilli estaba representado el mito del quinto Sol.
Continuando con la fecha de la caída de Tenochtitlan tenemos que el marcador del año o nombre del año 3-casa, sucedió en la fecha juliana del 21 de mayo de 1521 en la veintena de Toxcatl. Un año antes y no es una coincidencia sucedió la matanza de Toxcatl en el templo mayor. Este acto de extrema violencia sucedía en la fecha en la que caía el nombre del año mexica.
Finalmente ya para el día martes13 de agosto, en la última batalla que dieron los mexicas o tenochcas era el día 1 serpiente del año tres casa, la veintena era la de Tlaxochimaco, el penúltimo día de esta veintena dedicada a las flores, todo un simbolismo.
Aquí les dejo el link del arqueólogo Enrique Vela en el que me baso para obtener la secuencia de las veintenas y su correlación que coincide con mi estudio de correlación igualmente. Solo que el investigador Enrique Vela, supongo , hace el ajuste gregoriano.
¿Por qué los años prehispánicos no pueden empezar en una fecha fija dentro del calendario Juliano-Gregoriano?
Moneda conmemorativa a la corrección gregoriana en el siglo XVI
El calendario moderno que actualmente usamos en todo el mundo tiene la particularidad de iniciar siempre en un día fijo que es el 1 de enero. El día de la semana puede variar pero el primero de enero siempre será el inicio del año nuevo. Como todos sabemos, a fines del siglo XVI se hicieron los ajustes para que este calendario tuviese una duración casi exacta en relación al año trópico, de manera que cada primero de enero si una persona quisiera ver la posición de la salida del Sol en el oriente vería en el horizonte una posición de salida idéntica a la de cada año que se suceda. Este calendario como todos sabemos recurre al uso de los días bisiestos para así tener un año de 365.25 días. La corrección Gregoriana quita tres días cada 400 años y de esa manera el año tiene una medida temporal de 365.2425 días muy cercano al año trópico de 365.2422 días.
El año antiguo de México no tenía ni usaba el día bisiesto, es decir que cada cuatro años aumentase uno para así tener que los años midieran 365.25 días, el esquema juliano. Tampoco quitaban 3 días cada 400 años.
Los antiguos mexicanos tenían un secreto muy interesante que pocos se han dado cuenta y muy pocos lo han documentado. Ellos sabían que cada 1508 años de 365 días, años civiles, coincidían con 1507 años reales llamados también años trópico. Lo que no sabían nuestros antepasados prehispánicos era hacer la siguiente operación aritmética:
(1508 X 365 días) / 1507
Es extraño pero nunca en la época prehispánica la pudieron resolver, era como si en la época de Newton cuando no sabían cómo calcular la ecuación de la recta tangente a una parábola, conocían la ecuación de la parábola pero no sabían calcular la ecuación de la tangente a un punto de esa parábola. Newton y Leibniz calcularon esa ecuación y descubrieron el cálculo infinitesimal. Un matemático griego se había acercado a la invención del cálculo pero no pudo hacer extensivo este conocimiento a otra figuras de las llamadas cónicas. Newton y Leibniz si lo lograron.
Regresando a la ecuación prehispánica, nuestros antepasados se quedaron “atorados” en esa parte que para un niño de primaria o secundaria de hoy en día sería muy fácil de resolver sin o con calculadora.
(1508 X 365 días) / 1507 = 365.2422 días.
Un resultado más exacto que el cálculo gregoriano pero que paradójicamente los antiguos mexicanos nunca pudieron resolver. Algunos de mis amigos mexicanistas se molestan por esto que les escribo porque de antemano suponen que nuestros antepasados lo sabían todo así nomás en términos declarativos. Si presentara una tesis que pretendiera demostrar que los antiguos mexicanos conocían el punto decimal y hacían operaciones con esta herramienta de la aritmética tendría que demostrarlo ¿no es así? Si solo a nivel declarativo dijera, porque así yo lo digo, mis sinodales me pondrían “tache” en mi tesis y no lograría titularme al menos con esta tesis.
Pero hay una cosa más que si sabían nuestros antepasados mesoamericanos: el conocimiento y uso de los números primos, número que le dieron la razón de ser al sistema calendárico mesoamericano.
Si de algo quisiera que me recordaran los mexicanos es que pude descifrar este sistema que puede demostrar que la trecena para nombrar los días, la veintena, el tonalpohualli de 260 días y la duración de un fuego nuevo está asociada a la operación de someter a la cantidad de días que hay en 1508 años al número primo o como en aritmética se dice: a encontrar los factores primos que hay en la cantidad de días que hay en 1508 años, 550420 días.
Los factores primos de esta cantidad de días son:
2,2,5,13,29,73
Con estos números que deberían estar en tipos de oro se puede lograr entender cuál era el origen del sistema mesoamericano del cómputo de los años que venía desde los antiguos olmecas, pasando por los Toltecas, Mayas y los grupos que se asentaron en el Valle de México en diversos momentos hasta llegar a las aztecas, el pueblo que combatió a los conquistadores europeos.
Estos números: 2,2,5,13,29,y 73 son los únicos números que pueden dar como resultado, si se multiplican entre sí, la cantidad de 1508 veces 365 días. Son periodos de 365 días exactos, no hay días alargados, son días exactos que se medían de un amanecer a otro amanecer.
Los primeros tres números 2,2,5 dan por resultado si se multiplican al número 20, veinte, ¡si! El número de símbolos del calendario antiguo de México de los Olmecas, Zapotecos, Mayas, Toltecas, , Mixtecos, Aztecas etc.
Le sigue en la serie de los números obtenidos el 13. ¿Cómo la ven? , el número “mágico” obtenido de una forma matemática, sin una asociación a lo esotérico o mágico, pura matemática. El trece es el número que acompaña a la veintena 13 veces 20 igual a 260 días. ¿Y que es el 260 días?, el mismísimo tonalpohualli. El Tonalpohualli es la serie obtenida como un submúltiplo de 1508 años, la serie sagrada, porque no se debía de mover, debía seguirse día a día sin interrupción. Los neomexicanistas han roto esa secuencia continua, esa secuencia sagrada, que era sagrada porque si se modificaba ya no se podría obtener el cálculo exacto del año trópico y no se podría comprobar su exactitud en un horizonte al salir el Sol o si se quiere durante un paso cenital.
Luego nos saltamos el 29 y pasamos al 73 y multiplicamos 2x2x5x13x73 y el resultado es 52 veces 365 días o sea 18980 días, la duración de un fuego nuevo. ¿Con esto tienen o quieren más? , frase que nos decía nuestro maestro de matemáticas allá en la Vocacional No. 10, Carlos Vallejo Márquez.
Pues hay más, pues falta el número 29 es el número de fuegos nuevos que hay en 1508 años. Por eso los años prehispánicos tenían una duración de 365 días exactos y por eso los fuegos nuevos tenían una duración de 52 veces 365 días y por eso el tonalpohualli tenía 260 día y por eso existe la veintena, no por el número de dedos que tenemos los seres humanos, eso solo es una feliz coincidencia, y por eso también la existencia del número trece en el calendario mesoamericano y por eso también el tianquiztli, los días del mercado que se efectuaban cada cinco día para no perder la cuenta.
Si alargamos un día cada año o aumentamos un día cada cuatro años estamos alterando la cuenta sagrada de los años y del tonalpohualli.
Al tener el año prehispánico una duración de 365 días por lo anterior expuesto no puede existir un inicio de año fijo dentro de un esquema juliano-gregoriano a menos que se altere la secuencia sagrada del tonalpohualli y eso sería muy triste para la memoria de los seres que tanto lucharon para que nuestro calendario siguiera vivo y con la secuencia correcta.
Si atendemos a lo anterior el año nuevo no comienza el 11 de marzo, ni el 12 de febrero ni en ningún día fijo, este año mexicano se va moviendo hacia atrás en el calendario moderno y así este año que es el 8-pedernal ya empezó el 23 de octubre del 2019 y se irá moviendo hacia atrás conforme pasen los años en grupos de cuatro.
El año 8-pedernal inicio en un día 6 pedernal el 23 de octubre del 2019
Este es el símbolo del año 8 pedernal que cayó a ochenta días del inicio del año, se le llama marcador del año. Este marcador sucedió para este 2020 el día 11 de enero. Debe quedar claro que el inicio del año no es lo mismo que el cargador del año.
Todo esto y más pueden descubrir si adquieres mi libro: 1508, LOS FUEGOS DEL TIEMPO
El inicio de los ciclos de 52 periodos de 365 días enteros se les llamó fuegos nuevos en el México prehispánico. Un periodo de 29 de ellos constituye una era cosmogónica y equivalen a 1508 años civiles o 1507 años reales o trópico. Los antiguos mexicanos hasta la época de la conquista median los años en periodos de 365 días exactos de amanecer a amanecer. No usaron un sistema para ajustar el año a una aproximación al tiempo real que en el mediterraneo se le denominó el año bisiesto. Nunca existió el bisiesto en el sistema calendárico mesoamericano. El año 2020 corresponde al año 8-pedernal y comenzó el 23 de octubre del 2019. Su marcador fue el 11 de enero del 2020, el día 8 pedernal que le dá nombre al año. Así lo hacían los Toltecas y así lo heredaron a las comunidades que vivían en el Valle de México entre ellos los aztecas. Si hoy en día algunos grupos festejan el inicio del año prehispánico en una fiesta fija esto es un error puesto que los años se van recorriendo hacia atrás en relación al calendario juliano-gregoriano.
Los siguientes esquemas muestran los inicios de los períodos de 52 años a partir de la era cristiana. Estos gráficos forman parte de mi libro que se llama «1508 LOS FUEGOS DEL TIEMPO»
En este diagrama se observa que en el día 13 de marzo del año de 1403 comenzaba un fuego nuevo. 12 días antes comenzaba la cuenta en el día 1-cocodrilo en el 1 de marzo. Esta fecha 1 de marzo el Fraile Diego Durán lo dejó escrito diciendo que era la fecha en la cual los antiguos mexicanos comenzaban a medir sus años, sin saber con claridad que los sabios indígenas no contaban los bisiestos y que su año era de 365 días. Durán al ver este inicio 1-cocodrilo de las cuentas en la serie inicial que se pintaban en los tonalamatl pensó que era ahí en donde comenzaban los años y se maravilló con que en el primero de marzo era el día en el que los antiguos romanos comenzaban su año. En realidad el año prehispánico para 1403 comenzaba el 13 de marzo que si le hacemos el ajuste gregoriano da como dato que este fuego nuevo comenzó en la mismísima primavera de 1403.
El 2 de febrero de 1559 comenzó un fuego nuevo y este dato fue el que consignó Fray Bernardino de Sahagún para dejar escrito que en esta fecha iniciaban los años los antiguos mexicanos, sin embargo como se ve en los diagramas esto no es cierto porque los años se van moviendo conforme avanza el calendario juliano-gregoriano que contiene días bisiestos y el antiguo calendario de México no usaba el sistema de años bisiestos.
El día de hoy al amanecer de este 23 de octubre de 2019 comienza el año 8-pedernal, chucueyi-tecpatl. Debemos hacer notar que el día en el cual empieza el año no es el mismo al nombre del año. El día en que empieza este año es el 6-pedernal. ¡Feliz año 8-tecpatl!
Una singular manera de contar los días en el México prehispánico.
EL INICIO DE LOS DÍAS
Tienen su origen en los amaneceres
El Sol al amanecer surgiendo del cerro Papayo visto desde el cerro de Xochitepec, Xochimilco
Cuando despertamos de nuestros sueños, después de estar activos todo un día y descansar durante la noche, podemos decir: ha llegado un nuevo día, el cuerpo se levanta y el ánimo regresa a nosotros. Esta sensación de comenzar con ánimo es consecuencia de un ciclo o ritmo llamado circadiano, que domina nuestro cuerpo ordenándole descanso durante los momentos nocturnos. Toda la humanidad está regida por este ciclo, un fenómeno que es inherente a los seres humanos y que consiste en dejar descansar al organismo humano durante la noche para restablecer sus funciones correctamente. Si no se atiende a este ciclo natural su puede alterar la salud física y psicológica de una persona.
La palabra “circadiano” es un vocablo que proviene del latín de donde “circa” significa alrededor mientras que “dies” es el día, alrededor del día.
En el 2017 Jeffrey C. Hall, Michael Rosbash y Michael W. Young fueron galardonados con el premio Nobel de medicina, al haber descubierto los mecanismos moleculares que regulan al ritmo circadiano. Estos científicos afirman que antes que la atmosfera de la Tierra tuviera su composición actual los ciclos de la oscuridad y la luz tuvieron un impacto en la vida en la Tierra. Nuestro reloj interno está asociado y está en sintonía con el movimiento de rotación de la Tierra, con los momentos de oscuridad y luz.
El ritmo circadiano en el antiguo México prehispánico.
Desde la antigüedad se le ha dado un significado a la noche y al día. La noche era representada por un medio círculo oscuro, su nombre era YOHUALLI, con puntos claros en su interior y los símbolos de las estrellas “los ojos de la noche”. El día a su vez era dibujado como un medio círculo con los rayos característicos del Sol, a este periodo diurno se le llamaba TLANEZTLI. Los dos semicírculos unidos formaban un círculo al que se le denominaba TONALLI.
La noche y el día, Códice Borbónico, Yohualli y Tlanezi, los dos juntos hacen al Tonalli.
Llama la atención que al sueño que se produce durante la noche se le denomine en náhuatl Temiquiztli, palabra asociada a la muerte, miquiztli. Y esto es así porque en la noche es como su tuviéramos una experiencia parecida a la muerte, para que al despertar en el día tuviéramos la sensación de volver a vivir, conscientemente. La noche repara el trabajo realizado durante el día y el cuerpo a través de la función del ritmo circadiano manda al cuerpo a descansar. Se deduce que cuando llega el Sol al amanecer la actividad humana retoma su curso. El amanecer como inicio del día completo es una constante en el mundo entero antiguo y en el periodo prehispánico no fue diferente.
De acuerdo a las fuentes del siglo XVI hay varias referencia que apuntan a que el día comenzaba al amanecer, unas son directas o literales y otras no requieren de mucha interpretación para deducir que los días los iniciaban al amanecer.
En esta carta se lee: «Y dicen que el año comienza precisamente cuando sale el sol» o lo que es lo mismo al AMANECER.
En este texto se puede leer como dividían en cuatro partes el día.
Aquí se puede interpretar que los días comenzaban al amanecer pues los años carrizo estaban dedicados al oriente, por donde sale el Sol. Los años comenzaban en el símbolo carrizo para los Toltecas.
De nuevo el oriente asociado a los años caña o carrizo, hacia la lumbre o al Sol.
Los años ume acatl, dos carrizo asociados al oriente, al amanecer, son los marcadores en donde comenzaban los nombres de los inicios de las ruedas de 52 años
Sin embargo en las mismas fuentes a veces se puede interpretar que los días comenzaban a la medianoche pues palabras más o palabras menos se escribe que los fuegos nuevos comenzaban al anochecer, cuando las siete cabrillas también llamadas las pléyades hacían su aparición en lo alto del cielo nocturno durante el nadir. En este punto hay que hacer dos observaciones interesantes que echan por tierra esa posibilidad de que los antiguos comenzaban su cómputo de los días al anochecer.
Las siete cabrillas o Pleyades
Primera: Hay que saber que en la astronomía básica y elemental sin telescopio, los seres humanos pueden ver todo el universo a lo largo de un año, bueno todo lo que el ojo pueda ver. La Tierra gira alrededor de su eje y durante las noches podemos ver las estrellas y astros que están colocados en la parte posterior a la parte iluminada del planeta. Cuando damos media vuelta alrededor del Sol podemos ver la otra mitad del universo durante la noche. Una observación muy particular la hacemos cuando suceden los eclipses totales de Sol. En estos momentos de oscuridad total podemos ver la parte del universo que veríamos medio año después y que vimos medio año antes. A la noche posterior al eclipse vemos la otra mitad del universo que corresponde al lado contrario de la Tierra iluminada.
En el cielo nocturno existe una constelación llamada las pléyades, es un conjunto de más de siete conglomerados luminosos, estrellas, A “ojo pelón” solo se ven siete con una buena vista y con binoculares son mejor observadas. Este conjunto de estrellas forman una espiral y se dice que los antiguos mexicanos observaban su paso cada que comenzaba un fuego nuevo. Suena bien pero hay un problema. Los fuegos nuevos eran periodos de 52 veces 365 días y ese detalle hace que los fuegos nuevos comienzan en diferente fecha astronómica solar de manera que al cabo de aproximadamente medio año las pléyades que una vez fueron observadas al principio de un ciclo de 1508 años ya no se podían ver pues estaban justo atrás del cielo nocturno. Para la época en la cual habían llegado los europeos a América y preguntaban a los autóctonos mesoamericanos ¿Cuándo iniciaban sus fuegos nuevos? Ellos respondían que tenían que esperar cuando las pléyades estaban en el cielo nocturno, el nadir.
En este petrograbado se observa la constelación de las pléyades en el xonecuilli. Siete puntos al interior de la espiral. Además está el símbolo de los 4 tlalpilli de 13 años cada uno, que hacen un total de 52 años. El grabado se localiza en Cuahilama, Santa Cruz Acalpixca en Xochimilco.
Los historiadores tomando este dato como cierto y han creído que siempre fue así pero van en contra del principio de realidad. Si las pléyades en el siglo XVI estaban o se aparecían en el cielo nocturno durante el inicio de una serie de 52 años de 365 días era porque se acercaban al final de un ciclo de 1508 años cuando el año trópico coincidía con el año civil, que era el que llevaban los antiguos mexicanos. A finales del siglo XVI se reformó el calendario juliano y llegó el gregoriano, este último hizo que las estaciones ya no se movieran tanto y actualmente tenemos una visión “congelada” de los cielos como estaban a finales del siglo XVI. Por eso tenemos otra confusión entre quienes desean saber en qué momento comenzaban los años y los fuegos nuevos porque consideran que los años comenzaban cuando las pléyades estaban en el nadir y se concluye que los años iniciaban durante el solsticio de invierno que es la fecha cuando estas estrellas se colocan arriba de nuestras cabezas. De aquí surge otra interpretación a los inicios de los años pues como es sabido los Toltecas tenían la costumbre de nombrar al año 80 días después de haber iniciado, era su marcador. Si ubicamos al inicio del año como al 12 de diciembre de 1531, fecha importante en el estudio de los calendarios por parte de Lorenzo de Boturini, tenemos que el 1 de marzo es la fecha correlacionada para el marcador del año y en consecuencia se asume que era el inicio del año. Actualmente se ha considerado el movimiento de los días que realizo Gregorio XIII y se ha ajustado esa fecha al 11 de marzo. Confusión tras confusión y se ha llegado a esto. Y aún hay más porque el dato del 1 de marzo como inicio del año es tomado del Fraile Diego Durán mientras que otro fraile igual de importante en esto de las fuentes del siglo XVI Fray Bernardino de Sahagún escribiría que el 2 de febrero iniciaba el año antiguo de México. Mecánicamente se ha tomado ese dato sin considerar que como dije antes los años civiles iban retrocediendo conforme pasaba el tiempo. Igualmente se hace una corrección gregoriana al 2 de febrero y se obtiene el 12 de febrero. Esto es correcto pero solo para la fecha que se obtuvo como registro del siglo XVI porque haciendo los cálculos pertinentes, se puede llegar que la fecha a la cual se refería Sahagún era el 2 de febrero de 1559, inicio de un nuevo ciclo de 365 días. El día fue 12 carrizo y su marcador a los ochenta días el 2-carrizo, el 23 de abril de 1559. Siguiendo esta secuencia se obtiene que el día 21 de octubre del 2026 va a dar inicio un nuevo ciclo de 52 años y su marcador caerá el 9 de enero del siguiente año o sea del 2017.
Símbolo del marcador del año 2-carrizo
Segunda: Los días no empezaban a la medianoche porque los antiguos mexicanos preparaban la llegada del nuevo ciclo de 52 años durante la noche con fastuosos fuegos, pero estos tenían la función de que el Sol volviera a surgir por el oriente durante el amanecer. Los rituales del fuego nuevo eran prácticas propiciatorias para que el sol no se apagara. Llegado el amanecer era el tiempo de renovación y del inicio de un nuevo ciclo de 52 años.
LOS MARCADORES DE LOS AÑOS
Tienen su origen en el paso cenital y se medían al mediodía
El antiguo calendario de México está basado en la concordancia del año civil y el año trópico. Esta concordancia da como resultado un total de 1508 años agrupados en 29 series de 52 años.
Cada año de un periodo de 52 de ellos comenzaba al amanecer del primer día pero los Toltecas tenían la costumbre de nombrar a los años con la fecha numérico simbólica que ocurría a los 80 días después de su inicio. El primer año de un xiuhmolpilli, secuencia de 52 años, comenzaba en un día 13-carrizo y sui marcador a los 80 días el 2-carrizo.
En el libro que escribí “1508, los fuegos del tiempo” argumento que los marcadores de los años tiene su origen en un congreso calendárico ocurrido en Egipto y al cual debieron haber estado seres de este continente entre ellos los Toltecas.
Este libro es parte del original que se llama 1508, los fuegos del tiempo.
El congreso ocurrido en Egipto tuvo como anfitrión a Julio Cesar y Cleopatra. Sosígenes, un astrónomo egipcio quien le sugirió a Julio Cesar reestructurar el calendario Romano y sugiriéndole aumentar a 445 días la cuenta de sus días además de usar el día bisiesto. Julio Cesar lo aceptó pero los Toltecas solo tomaron al pie de la letra la primera parte y a lo del bisiesto no le hicieron tanto caso pues siguieron llevando sus años de 365 días. Siendo así el calendario mesoamericano también agregó esos 445 días que corresponden a una suma de 365 días más 80 días. El nuevo ciclo de 1508 años comenzó para los Toltecas el 27 de febrero del año anterior a la era cristiana. De manera que el día 10 de diciembre del año 3 anterior a la era cristiana que era la fecha Tolteca 10 conejo fue el día en el cual se reformó el calendario mesoamericano a sugerencia de Sosígenes. Los antiguos mexicanos no movieron en ningún momento la serie del tonalpohualli ni quitaron ni pusieron días, solo llevaron 445 días después del 10 conejo a la fecha 13 carrizo, o dicho de otra manera, esperaron a que sucedieran los 445 días y llegaron al día 13 carrizo como el marcador del año. Del 10 conejo al 13 carrizo hay 260 días más 185 días, 445 días.
El 13 carrizo fue entonces el inicio del nuevo ciclo de 1508 años cuando este inicio muy probablemente se debió haber dado el 10 de diciembre del año 3 antes de Cristo.
Siendo así la estructura de los 1508 años quedó así:
Inicio del año: 13 carrizo, 27 de febrero del año anterior a la era cristiana.
Marcador del año: 2 carrizo, 17 de mayo del año anterior a la era cristiana.
Aquí lo interesante es que el 17 de mayo de esa época correspondió al paso cenital por el paralelo en donde está ubicado el Valle de México.
Los antiguos mexicanos estaban muy atentos al paso cenital por donde se habían ubicado los Toltecas y siglos después los pueblos Toltecas Chichimecas.
La observación de los pasos cenitales fue una herramienta para medir exactamente la duración de los años de manera que al concluir los 1508 años y solo en ese momento se debía de observar un paso cenital que coincidía con la fecha de inicio de este gran ciclo, es decir que para el día 2-carrizo de una nueva serie de 1508 años se debió haber visto un paso cenital y esto ocurrió el 6 de mayo de 1507, día 2-carrizo marcador del año de un nuevo periodo de 1508 años.
Es sabido que los egipcios le daban mucha importancia a los pasos cenitales de forma que hacían enormes agujas de piedra llamadas obeliscos. La función de estas construcciones verticales era precisamente medir los años a partir de los pasos cenitales. Lo que es realmente sorprendente es que el paso cenital observado en el inicio de las series de 1508 años estaba asociado a los pasos cenitales que se daban en el paralelo del Valle de México. Para los egipcios al parecer era muy importante este paralelo. La referencia más cercana a esta línea imaginaria es La Meca, que tuvo importancia ya pasados 622 años, la era de Mahoma, después del inicio del gran ciclo de 1508 años.
SURGE UNA NUEVA SERIE DE 1508 años.
El uso de un calendario que iniciaba en un día con el nombre de otro día debió haber causado cierta confusión y una manera de eliminar la confusión fue fusionar los dos conceptos: el inicio del año con el marcador del año.
Los Toltecas lo arreglaron así: El ciclo original de 1508 años comenzaba en el día 13 carrizo y con su marcador 2-carrizo. Esperaron el tiempo en el que el marcador del año fuera 13-carrizo y a partir de ese día marcador lo hicieron inicio del año. Fue algo genial a mi parecer pues ya no había confusión en relación al nombre del año y al inicio del año. Esto sucedió un 11 de mayo del año 24. En esta fecha juliana se dio el día 13 carrizo que era el marcador del año que comenzaba el 21 de febrero del año 24 en la fecha 11 carrizo.
13-carrizo. Símbolo ubicado en la parte superior de la piedra del Sol. Corresponde al día 11 de mayo del año 24 D.C. 1508 años después se repite este símbolo en el día 30 de abril de 1531
Esta nueva serie de 1508 años tuvo repercusiones en la vida de los pueblos que construyeron la antigua ciudad de México Tenochtitlan, en el mito Guadalupano durante el periodo de transición de la implantación del catolicismo, en la reforma gregoriana y en la fecha exacta cuando se “descubrió” la piedra del Sol con el Trece Carrizo inscrito en la parte superior de esta escultura.
En el códice mendocino se aprecia un ciclo de 52 años que no inicia en el día trece-carrizo sino en el 1-pedernal. Sin embargo los aztecas sabían y así lo dejaron señalado que el fuego nuevo ocurría en el año 2-carrizo. La serie de los 1508 años que inician en el año 24 está asociado a la secuencia de las ruedas del tiempo que marcaron la fundación de México Tenochtitlan.
A continuación un análisis con la línea del tiempo de este ciclo de 1508 años que empezó en el año 24 con el marcador 13 carrizo.
El blog del Tonalpohualli 