Cuitlaxochitl, La flor de noche buena

29 12 2019

La flor de noche buena, cuetlaxochitl, en náhuatl.

Llega el periodo decembrino y con éste las posadas, las nueve celebraciones que se realizan en el centro de México para llegar al 24 de diciembre, día de la noche buena. Y así se le llama a una flor característica de México. Aunque en si no es una flor sino unas flamantes hojas que en su mayoría son rojas, está “flor” llamada cuetlaxochitl por los antiguos mexicanos significa en náhuatl la esencia de las flores, la flor por excelencia, la más bonita de las flores.

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Cuitlaxochitl, la flor esencial, la flor de nochebuena. Su coloración roja corresponde a sus hojas y no a sus pétalos, la flor se localiza en su centro.

 

Durante el periodo independiente de México en los principios del siglo XIX llegó a México un estadista, político, militar y botánico de nombre Joel Roberts Poinsett (2 de marzo de 1779-12 de diciembre de 1851) y es a este personaje a quién se debe la popularidad de esta planta que la asocio a la Navidad pero más en específico  un periodo que va del día de acción de gracias hasta la navidad que se celebra hasta nuestros días en el país vecino del norte.

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Joel Roberts Poinsett, un personaje que fue el primer embajador de los Estados Unidos en México que popularizó la flor de nochebuena.

Aunque esta planta originaria de México no era tan popular entre los mexicanos se hizo popular gracias a lo copiones que somos de esta cultura anglosajona. La “flor de noche buena” hoy por hoy es la representante de la navidad norteamericana y de ahí retornó a México con nuevos simbolismos. Llama la atención que en los Estados Unidos de Norteamérica esta flor tiene su día nacional y es el 12 de diciembre en conmemoración no a la virgen de Guadalupe, sino a que en ese día murió quien hiciera famosa su utilización en las fechas navideñas J.R. Poinsett, el primer embajador del México independiente y promotor del rito nacional mexicano de los masones de tendencia yorkina a la cual pertenecía la clase política del México independiente. Los colores del escudo de esta logia recuerdan los colores de la noche buena y explícitamente tienen un significado los colores de la bandera nacional, el verde para la fraternidad, el blanco para la igualdad y el rojo para la libertad.

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Libertad, igualdad y fraternidad, los significados de los colores de la bandera mexicana en el escudo masón de la logia del rito nacional mexicano de tendencia yorkina.

Existe una versión de su etimología nahuatl muy mencionada en los ensayos dedicados a la nochebuena y es la que se traduce como la flor que se marchita. Cuetlaxochitl se divide en dos raíces etimológicas cuetla y xochitl, la segunda no tiene dificultades para su traducción pues significa flor, pero cuetla si presenta confusión para los neófitos en la lengua náhuatl.

Existen tres palabras asociadas a “cuetla” y son:

-marchitar, pero este verbo se dice así: cuetlahuiliztli, la raíz es cuetlahui y no cuetla, de manera que no puede ser la flor que se marchita porque todas las flores se marchitan. Algo de especial tenía esta flor más allá de que se marchitara como cualquier otra. Por otra parte si fuera cuetlahui la flor se llamaría cuetlahuixochitl.

-cuero o piel, este significado pudiera ser de la palabra cuetlax que quiere decir piel. Pero aquí el problema es que la palabra termina con una “x” y al unirse con xochitl produciría una unión de consonantes que en el idioma náhuatl se estila pronunciando la primera aspirada y la segunda tal y como se pronuncia.

-esencia, lo mejor. Esa palabra se dice cuitla y de ahí proviene el nombre del oro, del metal tan codiciado por los españoles venidos a México. El oro se llamaba teocuitlatl. La flor de noche buena se llamaba en náhuatl cuitlaxochitl, la esencia de la flor, la flor de flores o como después se le llamaría en latín la pulcherrima, la más bonita. Su nombre científico es Poinsettia Pulcherrima.





El sincretismo entre San Miguel Arcángel y Huitzilopochtli.

22 12 2019

El sincretismo entre San Miguel Arcángel y Huitzilopochtli.

Dos entidades representantes de la guerra. El primero el jefe de los ejércitos de Dios según la tradición católica y el segundo el guerrero azteca por antonomasia.

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Huitzilopochtli

Si hay un santo de la tradición cristiana que emule a Huitzilopochtli ese santo es San Miguel Arcángel. Veamos:

Huitzilopochtli era una deidad prehispánica protectora de los guerreros pues según el mito de su nacimiento este Dios venció a sus hermanos y los mató con su fulgurante brillo pues Huitzilopochtli era el Sol y al amanecer daba muerte a los astros que se veían en el cielo nocturno. Nació de un suceso mágico de su madre Virgen, la Coatlicue, la madre de todos los dioses.

Erróneamente se le ha asociado con Cristo a Huitzilopochtli pero las biografías de ambos solo coinciden en el aspecto de su nacimiento pues la veintena dedicada al dios prehispánico llamada Panquetzaliztli no coincidía con el 24 de diciembre, la natividad católica. Para el fin de un gran ciclo de 1508 años la culminación de esta esta veintena sucedía en las postrimerías del solsticio de invierno el 11 de diciembre de 1507, en el día 13 malinalli. Al siguiente día era el 1-carrizo, símbolo de Quetzalcoatl, el inicio del Solsticio de Invierno.

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San Miguel arcángel, uno de los siete arcángeles y el principal que comandaban los ejércitos de Dios, el guerrero por excelencia.

Por su parte San Miguel arcángel es en la tradición cristiana el jefe máximo de los ejércitos de Dios, el guerrero por excelencia de los cristianos. Llama la atención que para la revuelta revolucionaria de la Independencia de México este arcángel fue tomado en cuenta como un santo que sincretiza a Huitzilopochtli. Recordemos que la independencia se hizo con la concurrencia de dos partes, la indígena y la española que había ya nacido en México. Las dos partes aportaron su cosmogonía esotérica para tener mayor suerte en su proyecto independentista.

La independencia de México debió haberse dio el 12 de Diciembre de 1810, era el inicio de un año nuevo al estilo de los antiguos toltecas y de los aztecas. Al descubrirse el plan de la conspiración de la insurrección se adelanta la fecha al 15 o 16 de septiembre del mismo año, esos días distan por solo un par de ellos para iniciar la veintena de Panquetzaliztli, el 18 de septiembre de 1810.

Esta veintena era presidida por Huitzilopochtli, la deidad de la guerra de los indígenas. La veintena de Panquetzaliztli que significa el izamiento de las banderas tiene a un personaje que porta unos banderines al igual que el escudo de San Miguel de Allende.

Dos representantes guerreros importantes de las dos cosmogonías se ponen en juego San Miguel y Huitzilopochtli y así tejen una historia sincrética que culminó felizmente con la Independencia de México.  Por cierto San Miguel estaba en ese momento dentro de la veintena de Panquetzaliztli, el 29 de septiembre.

El jefe máximo de las huestes guerreras del grupo de los Guadalupes fue Ignacio Allende. Por eso le pusieron a una población de Guanajuato San Miguel de Allende.

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Escudo de San Miguel de Allende, obsérvese los banderines del escudo como en la imagen prehispánica de Huitzilopochtli.

 

Por su parte el otro líder combatiente de la independencia se llamaba Vicente Guerrero, guerrero como Huitzilopochtli.

La parte final de esta epopeya la termina Guadalupe Victoria, seudónimo de José Miguel Ramón Adaucto Fernández Félix primer presidente de México que dejaba atrás la etapa de los imperios coloniales. Guadalupe como el nombre de quienes formaba en grupo de Independentistas y Victoria simbolizando el triunfo de este proyecto nacionalista.





El Sol y el nacimiento de Huitzilopochtli.

20 12 2019
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Huitzilopochtli deidad del año real, deidad solar con sus atuendos del mes de Panquetzaliztli

Cuando se completaba el ciclo de 1508 años de 365 días, 29 fuegos nuevos era el día 14 de febrero de 1507. Al siguiente día comenzaba un nuevo ciclo de 1508 años en la combinación 13 carrizo. Era el inicio de la veintena de Atlacahualo. La veintena de Panquetzaliztli concluía en un día juliano 11 de diciembre de 1507.
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Veintena de Panquetzaliztli, el izamiento de las banderas

Esta veintena estaba dedicada a Huitzilopochtli, el colibrí izquierdo, deidad de la guerra hijo ilegítimo de Coatlicue que la defendió de la muerte que querían perpetrar sus hijos las estrellas y Venus Coyolxauhqui. Huitzilopochtli al nacer en un solsticio de invierno dió muerte con su luz a sus hermanos y así su madre salió ilesa y Huitzilopochtli victorioso.
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El Sol visto desde el cerro de Xochitepec, en Xochimilco, surgiendo de la punta del Volcán Popocatepetl durante el solsticio de invierno, comienza su camino hacia la izquierda, el colibrí volando hacia la izquierda.

Una bella estampa metafórica de un suceso astronómico. Si hoy se comenta que Huitzilopochtli es la imagen sincrética de la Natividad Cristiana es porque en ese año 1507, coincidió por unos cuantos días las dos festividades asociadas a nacimientos de héroes solares, Cristo y Huitzilopochtli. Pero quien estaba más cerca del Solsticio de invierno era Huitzilopochtli. Pues aquel 11 de diciembre de 1507 correspondía al 21 de diciembre gregoriano, fecha del solsticio de invierno, mientras que el 24 o 25 de diciembre a inicios del siglo XVI ya no se estaba en el solsticio. La veintena de Panquetzaliztli a partir de 1507 no se mantiene fija en el calendario real de 365.2422 días pues los años en el antiguo México se computaban en series de 365 días exactos. De manera que las veintenas conforme pasaba el tiempo se iban retrasando con respecto al año real. Si hoy se dice que en el solsticio de invierno se está en el final de la veintena de Panquetzaliztli es porque se refiere a los inicios del siglo XVI.
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Huitzilopochtli con su bandera.

La festividad de alguna manera quedó congelada en el tiempo y no se hicieron las correlaciones correctas con el calendario Gregoriano. Lo mismo pasa con la fecha de la Virgen de Guadalupe Tonantzin, Coatlicue. Se le recuerda el 12 de diciembre pero se congeló la fecha en 1531. Con el ajuste Gregoriano la peregrinación a la Villa debería realizarse el 22 de diciembre.




El mito de la virgen de Guadalupe y su relación con la Reforma Gregoriana.

10 12 2019

Avatar de Raúl GonzálezEl blog del Tonalpohualli

El mito de la virgen de Guadalupe

Virgen de Guadalupe. Imagen tomada del libro "Felicidad de México" Escrito por Fausto Zerón-Medina

Diez años después de la derrota militar de los aztecas y la destrucción de la Gran Tenochtitlan por parte de los españoles, el recién sometido pueblo por el reino de Castilla estaba desamparado y su identidad semidestruida y descalificada. Por esas épocas un hombre indígena de edad madura, cuyo nombre original era Cuautlatohuac[1] o Cuatlatoatzin, quien durante la evangelización fue bautizado con el nombre de Juan Diego, sería el portador de un fantástico relato: la aparición milagrosa en el cerro del Tepeyac de la virgen María de Guadalupe.

La fecha clave de aquel suceso fue la mañana del 12 de diciembre de 1531, cuando la virgen le ordenó a Juan Diego la construcción de una ermita para que fuera el símbolo que diera término a tanto dolor infligido a sus hermanos indígenas debio a la guerra de dominación.

La imagen de la…

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El Tonalli de hoy 3 de diciembre de 2019

3 12 2019

Hoy 3 de diciembre de 2019 estamos desde el amanecer en el día 8-lluvia, chicueyi-quiahuitl

 

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Hoy 2 de diciembre de 2019 comenzó la veintena de Tozoztontli en el día 7-pedernal, chicome-tecpatl.

3 12 2019

Hoy 2 de diciembre de 2019 comenzó la veintena de Tozoztontli en el día 7-pedernal, chicome-tecpatl.4_W600





Hoy 1 de diciembre de 2019 es 6-movimiento, chicuace-ollin.

1 12 2019

Hoy 1 de diciembre en la cuenta del tonalpohualli que tiene una antigüedad mayor a 5000 años, sin perder ni un día, es 6-movimiento, chicuace-ollin. El calendario azteca tiene al símbolo movimiento en su centro. ¿Sabían nuestros antepasados que el Sol era el centro del sistema solar?, Claro que sí. En la cuenta que llevo no existen bisiestos pues nunca los contaron los antiguos mexicanos, ni mayas ni toltecas y por supuesto ninguna cultura antigua de mesoamérica. El 1 de enero del año uno fue 10-viento. Esto se debe comprobar pero es sencillo. Saludos contadores del tiempo-.

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El símbolo del movimiento, ollin, grabado en la parte central del calendario azteca.





Hoy 29 de noviembre de 2019 es el día 4-águila, nahui cuauhtli.

29 11 2019

Hoy 29 de noviembre es el día 4-águila, nahui cuauhtli.

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En esta página del Códice Mendocino se observa en el centro al águila como parte del escudo nacional.





28 de noviembre de 2019, día 3-jaguar, eyi ocelotl

28 11 2019

28 de noviembre de 2019, día 3-jaguar, eyi ocelotl

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Hoy 27 de noviembre de 2019 al amanecer comenzó el día 2-carrizo, ome-acatl.

27 11 2019
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Arriba de los ojos del personaje central del calendario azteca se localiza la combinación 2-carrizo

Hoy 27 de noviembre de 2019 al amanecer comenzó el día 2-carrizo, ome-acatl. La fecha se repite cada 260 días como cualquier combinación en el tonalpohualli. Pero en series de 365 días esta combinación solo se repite cada 52 años de 365 días, sin bisiesto. Los antiguos mexicanos no usaban el bisiesto.

El símbolo 2-carrizo era el día marcador del año de los inicios de los fuegos nuevos. Los años dos carrizo estaban dedicados al oriente, al lugar geográfico por donde “sale” el Sol. Esa es una razón de peso para suponer que los días comenzaban siempre al amanecer.

El marcador del año se daba a los 80 días de iniciar un año. El año en sí comenzaba el día 13 carrizo a los inicios de un fuego nuevo, pero su marcador estaba a 80 días después. Este 2026 en el 21 de octubre comenzará una rueda del tiempo conocida como Xiuhpohualli o rueda de 52 años, un fuego nuevo. Su marcador caerá en el 9 de enero del 2027. La festividad del fuego nuevo deberá hacerse el 21 de octubre o si se prefiere el 9 de enero.

Los fuegos nuevos iniciaban en el anochecer del último día del año que precedía al año 2-carrizo, o sea del año 1-conejo. Esta situación causa cierta confusión pues algunos investigadores no se dan cuenta que solo la última noche del año 1-conejo es significativa para el ritual del fuego nuevo y no todo el año 1-conejo. Así en esta confusión estos investigadores suponen que la rueda del tiempo de 52 años comenzaba en el año 1-conejo y no es así. Lo que se hacía en el último día de un año 1-conejo que correspondía al día 12-malinalli era la ceremonia del fuego nuevo. Una ceremonia que anticipaba la llegada de la “salida” del Sol por el horizonte oriental obviamente. La gente esperaba ese gran día, ese gran momento en el cual comenzaba una nueva cuenta de 52 años en el día trece carrizo.